Il tema dell’anno 2003 è stato Koteki Ryuda Juppo Sessho Hibun .
Incredibbilmente il Soke ci ha sorpresi con un tema molto antico come il Juppo Sessho, però così nuovo per noi praticanti.
Molte persone mi hanno chiesto che cosa significa dunque cercherò di spiegare quello che si è capito del Juppo Sessho nel mese di febbraio in Giappone, allenandoci sotto la direzione del Soke Masaaki Hatsumi, ed inoltre attraverso le ricerche fatte su questo tema secondo la mia interpretazione.
Il Soke ci ha dato questo difficile tema in considerazione del fatto che la Bujinkan adesso è ad un alto livello e dunque può comprendere il vero significato di questo concetto.Traduzione del nome completo del tema dell’anno.
KO = Tora (tigre), lo stesso kanji che forma Koto Ryu.
TEKI = Nagu, che significa colpire. Questi primi due Kanji si possono tradurre come colpire la tigre.
RYU = Dragone.
DA ha come significato prendere e si traduce anche in detenere.
Il sentimento dei quattro Kanji insieme si possono determinare come l’azione quando la tigre attacca o colpisce, ed il dragone lo blocca. Anche la forma in cui il dragone reagisce quando la tigre attacca. Chiaramente la profondità del concetto và al di là della tarduzione letterale.
Sembra che la storia del Koteki Ryuda sia molto antica, incluso molto più antica della stessa scrittura giapponese. Per comprendere meglio questo concetto bisogna fare riferimento ai primi manoscritti del Giappone.
Da una parte abbiamo Kojiki o “Collezione delle cose antiche”, che si presenta come una cronaca degli avvenimenti dal principio del mondo fino all’imperatrice Suiko (secolo VII) molto lo possiamo cogliere dai diversi miti e racconti legendari dello Shinto, il Kojiki non è considerato come una pergamena dal gran valore storico però il suo contenuto è prezioso per intendere la storia religiosa del Giappone.
Dall’altra parte abbiamo il Nihongi o “Cronaca del Giappone”, che è un’opera collettiva sotto la direzione del principeToneri, fatta nel secolo VIII.
Il libbro si presenta come il Kojiki: narrazioni leggendarie e cronoligia che appaiono con numerose varianti.
Engishiki (Regolamento dell’era Engi), redattato nel secolo siglo X, si compone di vari libbri su cerimoniali dei templi, le feste del clero e agli dei a cui sono dedicati.
Durante il corso dei secoli IX-X si incominciò a trascrivere le leggi politiche e religgiose che si erano tramandate. Per quanto riguarda lo Shinto ha la collezione più interessante. Si tartta di preghiere dalle virtù maggiche, senza dubbio molto antiche che si utilizzavano nelle grandi feste.
Si potrebbe dire che prima della Amatsu Tatara Hibun è tra le pergamene più antiche ed importanti delle Arti Marziali mantenendo anche l’essenza dello spirito Shinto.
L’ Amatsu Tatara, sono pergamene che ammontano al secolo 700 prima di Cristo. Sembra che siano state scritte dal Re Mima, create nella montagna di Miwayama (aria Nara).
Riconducendoci alla storia giapponese di ben 2500 anni, fatte in un insieme di Sánscrito, antico cinese e giapponese. La forma di questa scrittura viene denominata con il nome di Kamiyomoji.
Dentro le pergamene del Amatsu Tarara incontriamo la Tigre ed il Dragone.
Le radici del Ninpo si incontrano dentro le pergamene chiamate Ryusen no Maki di Hisshin Ginkoroku e sono la collezione di pergamene di Izumo Hishoden.
L’insegnamento del Soke Hatsumi che si riferisce al Koteki Ryuda, potrebbe avere relazione con queste pergamene già che in entrambi esiste un trattato chiamato Ryoko no Maki (pergamene della Tigre e del Dragone) o conosciute separatamente come Ryu no Maki (pergamena del Drago) e Tora no Maki (pergamena della Tigre)
La storia del Tigre e del Dragone sembra che sia stata introdotta dalla Cina in Giappone con le stesse leggende e culture che i primi abbitanti cinesi si spostarono in Giappone.
Derivò dalla Cina che i Draghi simboleggiavano l’energia specialmente quelli rappresentati in giallo. I Draghi rappresentati con le Tigri rappresentavano il cielo e la terra questo dà origine alla filosofia del Yin e del Yang, conosciuto in Giappone come IN\YO.
Il sentimento del Koteki Ryuda, il Soke a fatto riferimento allo sguardo della Tigre che è terrestre, mentre quello del Dragone è del cielo.
La naturalezza della Tigre non può capire il Dragone mentre il Dragone può comprendere la nateralezza della Tigre.
Nagato Sensei ha detto in una sua lezione che per esempio è come vedere un’incontro di puggilato in tv, nel quale visto da sopra si crede che si possano evitare i colpi, (Dragone), però se uno si trova davanti ai colpi di fronte con i piedi per terra allora la prospettiva è un’altra ed è molto difficile evitarli (Tigre).
JUPPO SESSHO HIBUN ha un significato molto interessante, che dà indicazione come dieci metodi o dieci direzioni (Juppo)
Le dieci direzioni sono est, ovest, sud, nord, nordest, sudest, sudovest, nordest, sopra (ten) e sotto (chi). Juppo rappresenta tutte le direzioni, l’inzieme dello spazio, l’infinito o l’universo. Questa è la traduzione ma relmente il significato è più profondo.
Sessho è il momento opportuno, il giusto momento, l’attimo preciso. In una conversazione con Sensei ci ha detto “solo un momento”.
I kanji possono cambiare in dare o prendere la vita e credo che volesse dire un attimo tra la vita e la morte.
Hibun è lo stile di nascondere, o mantenere segreto.
Le antiche pergamene, mantengono segretamentela (Hibun) la maniera in cui questi gruppi di emigranti avevano sviluppato questa cultura in Giappone, quello che poi divenne il popolo giapponese.
Varie famiglie hanno mantenuto segretamente queste pergamene per paura che altra ambiziose famigli potessero rubbarle e venire in possesso dei loro segreti.
Queste pergamene furono applicate in aspetti mrziali quando alcune famiglie desideravano estendere i propri possedimenti terrieri, applicando allora i loro segreti militari e strategici.
Il Juppo Sessho, si sviluppa sulle tre dimensioni.
Il San significa 3 ed il Kai significa Mondo. Il Sangai significa I 3 Mondi o il Mondo triplo.Tradizionalmente la teoria buddista guarda il mondo come amalgama dei tre mondi: il mondo del pensiero, il mondo delle sensazioni ed il mondo delle azioni.
In terminologia buddista tradizionale questi tre mondi si chiamano mondi di volatilizzazione, della materia e della non materia. La frase I tre Mondi, o il mondo triplo si utilizza spesso per intendere questo mondo o mondo intero che include il mondo del pensiero, della sensazione e dell’azione.
